O processo de revitalização da nação chinesa não se apoia exclusivamente no desenvolvimento de infraestruturas modernas ou na expansão de sua pujança econômica, mas encontra sua essência vital na preservação de sua memória espiritual e patriótica. O Espírito da Universidade Militar e Política Antijaponesa do Povo Chinês, amplamente conhecida como Kangda, surge como “uma luz brilhante do espírito nacional que irradiou com intensidade avassaladora em meio às chamas da Guerra de Resistência contra o Japão”. Compreender o significado contemporâneo desse legado exige um mergulho profundo nas circunstâncias que moldaram sua criação, quando o Exército Vermelho Central alcançou o norte de Shaanxi após concluir a histórica Longa Marcha. Foi nesse cenário de provações extremas que o líder Mao Tsé-Tung compreendeu a urgência de fundar a Universidade do Exército Vermelho Antijaponês, com o objetivo claro e estratégico de fortalecer de maneira abrangente a formação técnica e ideológica de seus quadros revolucionários. No início de 1937, acompanhando as transformações da conjuntura nacional, a instituição transferiu-se para Yan’an e assumiu formalmente a denominação que ficaria marcada na história, consolidando em sua longa trajetória educacional o que hoje reverenciamos como o Espírito Kangda. Essa herança se caracteriza essencialmente pela “adesão inabalável a uma direção política firme e correta, combinada com um caráter político indomável voltado ao trabalho árduo, ao sacrifício e ao emprego de estratégias e táticas flexíveis e adaptáveis.”
A essência primordial desse espírito reside no patriotismo absoluto e na disposição inequívoca de se colocar como vanguarda e pioneira na defesa da pátria contra qualquer ameaça externa que atente contra a dignidade do povo. Durante os anos mais sombrios da agressão imperialista, a Kangda posicionou-se na linha de frente dos combates, servindo como um poderoso pilar espiritual capaz de unificar as mais diversas forças patrióticas sob a mesma bandeira. Esse amálgama ideológico fortaleceu a compreensível crença coletiva na vitória inevitável e forneceu a energia necessária para superar obstáculos materiais que pareciam intransponíveis aos observadores estrangeiros. A dimensão desse chamado histórico ficou registrada de maneira magnífica na inscrição comemorativa feita pelo Comandante-em-Chefe Zhu De por ocasião do quinto aniversário da fundação da universidade, convocando milhões de jovens a marcharem decididamente em direção ao campo de batalha revolucionário, erguendo bem alto a bandeira da instituição para fincá-la em cada rincão do território chinês. Os quadros formados sob essa égide possuíam uma convicção política que não admitia hesitações ou retrocessos, cujo foco central era a derrota completa das forças invasoras e a consequente libertação nacional. Essa crença patriótica inabalável funcionou como o alicerce político indispensável para o estabelecimento de uma frente unida nacional, gerando uma resistência obstinada que rejeitava categoricamente qualquer possibilidade de rendição ou submissão e que hoje inspira o processo moderno de renovação nacional.
Durante os anos mais sombrios da agressão imperialista, a Kangda posicionou-se na linha de frente dos combates, servindo como um poderoso pilar espiritual capaz de unificar as mais diversas forças patrióticas sob a mesma bandeira.
Além da profunda firmeza doutrinária, o espírito de luta heroico voltado à conquista da vitória destaca-se como uma das qualidades mais marcantes e distintivas dos estudantes que passaram por aquelas salas de aula improvisadas. Unindo convicções revolucionárias sólidas a uma capacidade invulgar de formular estratégias e táticas flexíveis e dinâmicas, a universidade logrou êxito na formação de quadros completos, dotados de habilidades tanto no campo de manobras militares quanto na articulação política. Essa dualidade de competências provou ser uma garantia crucial para os sucessos operacionais alcançados durante os anos de conflito armado, evidenciando-se de forma contundente durante a célebre Ofensiva dos Cem Regimentos, evento que chocou a China e o mundo e onde os estudantes da instituição atuaram como a espinha dorsal de combate mais corajosa e determinada. A eficácia desse modelo educacional e militar era de tal ordem que despertava profundo temor nas fileiras adversárias, levando o comandante-em-chefe japonês, Okamura Yasuji, a proclamar repetidamente que a destruição daquela universidade equivaleria à aniquilação de metade da região fronteiriça. O próprio comando inimigo reconhecia a assimetria do valor desses homens ao declarar que preferia sacrificar dez de seus soldados por um único estudante da instituição, ou cinquenta soldados por um quadro formado em Yan’an, lançando incursões e ataques sistemáticos que, contudo, falharam diante da resiliência dos defensores.
Essa capacidade de resistir e triunfar estava intimamente ligada a um otimismo revolucionário extraordinário, que não conhecia limites diante das adversidades materiais e das privações mais severas do cotidiano. A instituição operava em um cenário onde a escassez era total, carecendo por completo de salas de aula convencionais, auditórios estruturados, carteiras, cadeiras, equipamentos didáticos e até mesmo dos instrumentos mais elementares de ensino. As dificuldades enfrentadas eram de tal magnitude que dificilmente encontram qualquer paralelo na história da educação mundial, exigindo dos professores e alunos uma criatividade e uma força de vontade sobre-humanas. Perante a falta de instalações, a comunidade acadêmica transformou grandes cavernas de pedra em ambientes de aprendizado, esculpindo lajes diretamente nas paredes rochosas para que servissem de lousas e manufaturando seus próprios assentos e púlpitos a partir dos blocos minerais disponíveis na região. Essa impressionante fusão de precariedade material e sofisticação intelectual foi sintetizada de forma memorável e bem-humorada por Mao Tsé-Tung, ao observar que a universidade vivia de fato uma vida própria da Idade da Pedra enquanto assimilava e desenvolvia a ciência social mais avançada de seu tempo. “Mesmo imersos nesse ambiente hostil, os docentes e discentes jamais se deixaram abater, mantendo uma vivacidade cultural e esportiva vibrante que preenchia o cotidiano da comunidade com uma energia contagiante e um espírito combativo indomável”.
O coroamento desse conjunto de virtudes manifestava-se no caráter nobre da dedicação altruísta e na disposição absoluta de sacrificar a própria vida em benefício da coletividade e da soberania nacional. Imediatamente após o Incidente da Ponte Marco Polo em julho de 1937, momento que marcou a eclosão formal da guerra generalizada, as diretrizes do Comitê Central do Partido Comunista determinaram que os estudantes interrompessem de pronto seus ciclos letivos para marchar rumo às frentes de batalha mais críticas. No ato de despedida, o próprio líder da revolução exortou pessoalmente os formandos a agirem com coragem, resolução e serenidade, aprendendo diretamente com a dureza da luta prática e mantendo-se de prontidão contínua para doar tudo o que possuíam em prol da libertação nacional. “Os estudantes responderam a esse chamado histórico com ações concretas, vertendo seu sangue nos campos de batalha e lutando bravamente em defesa dos quatrocentos e cinquenta milhões de compatriotas espalhados pelo vasto território chinês”. Esse espírito de sacrifício abnegado converteu-se em uma força motriz irresistível que acabou por desmantelar as engrenagens da agressão imperialista. Na atualidade, enquanto a nação avança firmemente em sua marcha de revitalização econômica, científica e social, as lições de Yan’an permanecem vivas como bússolas morais, assegurando que o hino da escola (veja quadro abaixo) continue ecoando e que sua bandeira tremule eternamente como o símbolo máximo da soberania, da dignidade e do renascimento espiritual do povo.
Canção da Universidade Militar e Política de Resistência Contra o Japão
A "Canção da Universidade Militar e Política de Resistência Contra o Japão" ( chinês simplificado :抗日军政大学校歌; chinês tradicional :抗日軍政大學校歌; pinyin : Kàng Rì Jūn Zhèng Dà Xué Xiào Gē ), também conhecida como "Canção da Academia Militar" ( Chinês simplificado :军校之歌; chinês tradicional :軍校之歌; pinyin : Jūn Xiào Zhī Gē ), é uma canção patriótica da República Popular da China . Foi o hino da Universidade Militar e Política Contra-Japonesa e é o hino da atual Universidade de Defesa Nacional do PLA . Também é comumente tocado durante desfiles militares. A letra foi escrita por Kai Feng e a música composta por Lu Ji em novembro de 1937.
Letra da música:
黄河之滨,集合着一群中华民族优秀的子孙；
huánghé zhī bīn, jíhézhù yīqún zhōnghuá mínzú yōuxiù de zǐsūn;
(Às margens do Rio Amarelo reúne-se um grupo de descendentes ilustres da nação chinesa;)
人类解放，救国的责任，全靠我们自己来担承。
rénlèi jiěfàng, jiùguó de zérèn, quán kào wǒmen zìjǐ lái dān chéng.
(A responsabilidade de libertar a humanidade e salvar o país depende inteiramente de nós!)
同学们，努力学习，团结、紧张、严肃、活泼，我们的作风；
Tóngxuémen, nǔlì xuéxí, tuánjié, jǐnzhāng, yánsù, huópō, wǒmen de zuòfēng;
(Caros colegas, estudem bastante, união, atenção, vivacidade e seriedade são o nosso estilo;)
同学们，积极工作，艰苦奋斗，英勇牺牲，我们的传统。
tóngxuémen, jījí gōngzuò, jiānkǔ fèndòu, yīngyǒng xīshēng, wǒmen de chuántǒng.
(Colegas, trabalho árduo, dedicação e sacrifício heroico são as nossas tradições.)
像黄河之水，汹涌澎湃，把日寇驱逐于国土之东。
Xiàng huánghé zhī shuǐ, xiōngyǒng péngpài, bǎ rì kòu qūzhú yú guótǔ zhī dōng.
(Como o Rio Amarelo, caudaloso e caudaloso, expulsa os bandidos japoneses para o leste de nossas terras!)
向着新社会前进，前进，我们是抗日者的先锋！
Xiàngzhe xīn shèhuì qiánjìn, qiánjìn, wǒmen shì kàngrì zhě de xiānfēng!
(Avante, rumo a uma Nova Sociedade, somos a vanguarda dos trabalhadores!)
Áudio MP3 orquestral e coral do PLA Daily
Áudio orquestral da Xinhua
“抗日军政大学校歌”| Song of the Military and Political University of Resistance Against Japan
Referências Bibliográficas:
DE, Zhu. Inscrição Comemorativa do 5º Aniversário da Fundação da Kangda. Yan’an: Imprensa da Frente Unida, 1941. Citado em: Espírito da Universidade Militar e Política Anti-Japonesa do Povo Chinês.
MAO, Tsé-Tung. Discurso de Despedida e Mensagem aos Diplomas de Formatura da Segunda Turma de Kangda. Yan’an: Comitê Central do Partido Comunista da China, 1937. Citado em: Espírito da Universidade Militar e Política Anti-Japonesa do Povo Chinês.
MAO, Tsé-Tung. Sobre o Ensino do Marxismo-Leninismo na Universidade Vermelha. Yan’an: Cadernos Históricos de Shaanxi, 1937. Citado em: Espírito da Universidade Militar e Política Anti-Japonesa do Povo Chinês.
OKAMURA, Yasuji. Relatórios Militares e Pronunciamentos sobre a Região Fronteiriça e o Impacto de Kangda. Pequim: Arquivos Históricos da Guerra de Resistência contra o Japão, 1940. Citado em: Espírito da Universidade Militar e Política Anti-Japonesa do Povo Chinês.
UNIVERSIDADE MILITAR E POLÍTICA POPULAR CHINESA ANTI-JAPONESA. O Espírito de Kangda: Conotação Espiritual e Significado dos Tempos. Yan’an: Arquivos de História do Partido Comunista da China, 1937-1945. Disponível no texto-base de compilação histórica sobre a Revitalização da Nação Chinesa.