Por que a História e o Povo Escolheram o Marxismo?

Em 1917, a Revolução de Outubro na Rússia levou o marxismo-leninismo à China. O apelo da Revolução de Outubro contra o imperialismo ressoou profundamente no povo chinês, que há muito sofria sob a opressão das potências imperialistas. Isso impulsionou os chineses progressistas em direção ao socialismo e os encorajou a estudar seriamente as doutrinas marxistas que nortearam a Revolução de Outubro. O estudo e a disseminação do marxismo e do socialismo gradualmente se tornaram a corrente principal do pensamento progressista na China.

Li Dazhao desempenhou um papel fundamental no início do movimento intelectual marxista na China. Em 1919, editou o quinto número do sexto volume de “Nova Juventude” (新青年 – Xīn Qīngnián) como uma edição especial sobre “Estudos Marxistas” e ajudou o suplemento do Beijing Morning Post a lançar uma coluna dedicada a “Estudos Marxistas”.

Chen Duxiu, o líder intelectual do Movimento da Nova Cultura, também adotou uma postura marxista nessa época. Após o Movimento Quatro de Maio, ele declarou que não deveríamos seguir o “caminho errado da Europa, da América e do Japão” e anunciou explicitamente que deveríamos construir uma nação operária por meios revolucionários.

Na Xiangjiang Review, revista que editava, Mao Tsé-Tung elogiou com entusiasmo a vitória da Revolução de Outubro, acreditando que essa vitória certamente se espalharia pelo mundo e que todos deveríamos nos levantar e imitá-la. Após sua segunda viagem a Pequim, dedicou-se à busca e leitura de livros comunistas, consolidando sua crença no marxismo. Mao recordou mais tarde: “No verão de 1920, eu já havia me tornado marxista na teoria e, em certa medida, na prática.”

A publicação da tradução completa em chinês do Manifesto Comunista em 1920 marcou um evento significativo na história da disseminação do marxismo na China. Chen Wangdao, para traduzir o Manifesto Comunista, retornou secretamente para sua casa em Yiwu, Zhejiang. Enquanto estava absorto na tradução, sem saber, mergulhou um zongzi (bolinho de arroz glutinoso) em tinta e o comeu, exclamando: “Doce o suficiente, doce o suficiente!”. “O sabor da verdade é muito doce”, disse ele, destacando a sede dos comunistas chineses pela verdade marxista para salvar a nação e sua crença inabalável no ideal comunista.

A história e o povo escolheram o marxismo como resultado do efeito combinado de várias condições subjetivas e objetivas, e a obtenção dessas condições foi um processo.

Em primeiro lugar, o estabelecimento da República da China não trouxe a esperada independência nacional, democracia popular e progresso social. O caminho antigo já não era viável, tornando necessária a busca por uma nova via. O Movimento da Nova Cultura, com seu foco na democracia burguesa como solução para a salvação nacional, desencadeou uma onda de libertação ideológica na sociedade chinesa. Contudo, nos países ocidentais onde essas ideias se originaram, as contradições inerentes ao capitalismo já eram bastante agudas, e a Primeira Guerra Mundial expôs ainda mais essas contradições intrínsecas e insuperáveis ​​de forma extrema. Somado aos repetidos fracassos das tentativas chinesas de aprender com o Ocidente, isso levou intelectuais progressistas chineses a questionarem seriamente a viabilidade de uma república burguesa na China. Esses intelectuais progressistas viram uma solução para os problemas da China na Revolução Russa de Outubro e no marxismo-leninismo. Nessas circunstâncias, surgiu na China um grupo de intelectuais que apoiavam o caminho da Revolução Russa de Outubro e possuíam ideias comunistas rudimentares.

Em segundo lugar, o crescimento do proletariado lançou as bases sociais e de classe para a disseminação do marxismo-leninismo na China. Enquanto o mundo intelectual chinês passava por mudanças drásticas, a estrutura social da China também se transformava silenciosa e profundamente. Durante a Primeira Guerra Mundial, as principais potências imperialistas ocidentais estavam ocupadas com os combates na frente europeia, atenuando temporariamente sua agressão econômica contra a China. Isso permitiu que a economia capitalista nacional da China se desenvolvesse relativamente rápido e que a força da classe trabalhadora e da burguesia nacional chinesas aumentasse ainda mais. Às vésperas do Movimento Quatro de Maio, o número de trabalhadores industriais havia chegado a aproximadamente dois milhões, tornando-se uma força social emergente cada vez mais importante. A classe trabalhadora chinesa era uma nova e importante classe revolucionária na China moderna. Além de possuir vantagens básicas, como estar conectada às formas econômicas mais avançadas, ser altamente organizada e disciplinada e não possuir meios de produção de propriedade privada, ela também possuía vantagens excepcionais, como um espírito revolucionário resoluto e profundo. No contexto da sociedade semicolonial e semifeudal da China, a classe trabalhadora chinesa estava destinada a se tornar a força motriz fundamental da revolução.

Em terceiro lugar, as lições práticas aprendidas com a Conferência de Paz de Paris, antes e depois do Movimento Quatro de Maio, fizeram com que os intelectuais chineses progressistas percebessem a verdadeira natureza da aliança das potências imperialistas contra o povo chinês. Isso foi uma causa direta da maior disseminação do pensamento socialista na China. No primeiro semestre de 1919, as Potências Aliadas vitoriosas da Primeira Guerra Mundial realizaram uma “Conferência de Paz” em Paris. Os representantes chineses propuseram sete exigências, incluindo a abolição das esferas de influência estrangeiras na China e a retirada das tropas estrangeiras, bem como o cancelamento das “Vinte e Uma Exigências” do Japão, que visavam a subjugação da China, e a respectiva carta de troca. A conferência rejeitou as exigências razoáveis ​​da China e chegou a transferir todos os privilégios da Alemanha em Shandong para o Japão. O governo corrupto e incompetente do senhor da guerra Beiyang estava até disposto a assinar um tratado tão humilhante. Quando a notícia chegou à China, despertou forte indignação entre pessoas de todas as camadas sociais, levando ao Movimento Quatro de Maio. O Movimento Quatro de Maio promoveu a ampla disseminação do marxismo na China e facilitou a integração do marxismo ao movimento operário chinês.

Em quarto lugar, os debates que ocorreram durante o Movimento Quatro de Maio entre marxistas e reformistas burgueses, anarquistas e outros ampliaram a influência do pensamento socialista e incentivaram ainda mais alguns jovens progressistas a aceitarem o marxismo. No processo de busca por soluções para salvar a nação, surgiram diversas perspectivas, incluindo o anarquismo, o novo socialismo aldeão, o cooperativismo, o pan-trabalhismo, o socialismo de guildas e a social-democracia. Por meio de repetidas comparações, deliberações e explorações individuais, intelectuais chineses cada vez mais progressistas foram distinguindo gradualmente entre socialismo e capitalismo, e entre o socialismo científico e outras correntes de pensamento socialista. Eles foram adquirindo, aos poucos, uma compreensão mais profunda da natureza científica e da veracidade do marxismo e trilharam o caminho marxista.

(Texto publicado originalmente no site da Rede de Membros do Partido Comunista da China)