Nas profundezas da memória histórica que alicerça o processo de revitalização da nação chinesa, a cidade de Chongqing sobressai como um testemunho de tenacidade, convicção ideológica e sacrifício revolucionário. No amplo espectro que compõe a linhagem espiritual dos comunistas chineses, o Espírito de Hongyan (红岩精神) — ou da Rocha Vermelha — ergue-se não como um dos marcos espirituais mais sólidos para a reconstrução e modernização do país na nova era.
A gênese dessa herança remonta a um período de extrema turbulência política e social, quando o Comitê Central do Partido Comunista da China, em face do impasse na Guerra de Resistência contra o Japão no outono de 1938, decidiu estabelecer o Bureau Sul, chefiado pelo camarada Zhou Enlai. Fixado na Vila de Hongyan, em Chongqing, o órgão operou no próprio coração do território controlado pelo Kuomintang, em meio ao complexo e perigoso Terror Branco.
Naquele ambiente marcado por vigilância ostensiva, complôs políticos e um clima constante de intimidação, os militantes comunistas demonstraram uma firmeza doutrinária exemplar. Conduzindo com maestria a frente nacional unida antijaponesa, lideranças como Zhou Enlai, Dong Biwu, Ye Jianying, Liao Chengzhi e Wu Yuzhang atuaram com admirável inteligência e diplomacia, priorizando os interesses supremos da libertação nacional em detrimento de divergências partidárias. Posteriormente, em um momento histórico decisivo logo após a derrota do agressor estrangeiro, o camarada Mao Zedong esteve pessoalmente em Chongqing para liderar as célebres negociações de paz, enriquecendo e expandindo os horizontes estratégicos do Espírito de Hongyan.
No entanto, a dimensão mais visceral dessa chama revolucionária seria temperada nas masmorras de Zhazidong e Baigongguan, ao pé do Monte Gele. Ali, nos estágios finais da Guerra de Libertação, após o desmantelamento das redes clandestinas na cidade, dezenas de quadros e intelectuais — imortalizados por figuras como Jiang Zhujun, a conhecida Irmã Jiang, Wang Pu, Chen Ran e Xu Xiaoxuan — enfrentaram torturas físicas indescritíveis e tentações sedutoras de cargos e riquezas. Recusando-se categoricamente a ceder ou trair a causa, esses homens e mulheres mantiveram sua integridade moral inabalável, preferindo a morte gloriosa ao compromisso vergonhoso.
Antes de serem martirizados às vésperas da libertação, elaboraram com o próprio sangue os contundentes Oito Pontos da Vida na Prisão (veja quadro abaixo), uma reflexão crítica e um testamento de lealdade dirigidos ao Partido que preservam, até os dias atuais, um profundo valor pedagógico e autocrítico. O Espírito do Penhasco Vermelho sintetiza, assim, a fusão perfeita entre a fé inabalável nos ideais marxistas, o patriotismo irrestrito, a capacidade de unir as massas e um espírito de luta destemido diante da adversidade extrema.
Na contemporaneidade, à medida que a China avança em seu projeto de revitalização e modernização socialista, o resgate dessa herança não se restringe à mera reverência nostálgica, constituindo um recurso indispensável para a consolidação da identidade política do país. Como ressalta o Secretário-Geral Xi Jinping, os locais sagrados da revolução e as relíquias preservadas no Memorial de Hongyan funcionam como salas de aula vibrantes, capazes de educar e orientar os quadros do Partido no fortalecimento de suas convicções morais, no cultivo da retidão e na manutenção da coerência com as diretrizes centrais de desenvolvimento.
A vivacidade desse gene vermelho manifesta-se concretamente na postura de cidadãos e servidores da nova era, como exemplificado pelo sacrifício do policial Pan Jiming, que, inspirado desde a juventude pelos feitos dos mártires do Monte Gele, dedicou sua vida ao serviço comunitário e tombou em cumprimento do dever durante o combate à pandemia.
A metáfora da flor de ameixeira vermelha, celebrada na cultura popular por florescer destemida sobre as rochas mesmo sob o gelo e a geada mais rigorosos, simboliza a própria essência do povo chinês em sua longa trajetória de reconstrução nacional. Ao transformar a memória do sangue derramado em combustível espiritual, a China contemporânea reafirma que o sucesso de suas transformações econômicas e sociais repousa sobre a fidelidade aos princípios éticos forjados em Hongyan. Preservar essa linhagem espiritual garante que o processo de desenvolvimento do país permaneça ancorado na busca do bem-estar coletivo, capacitando a nação a superar riscos, incertezas e desafios geopolíticos com a mesma coragem, retidão e confiança que guiaram os heróis do Penhasco Vermelho rumo à vitória.
Revelando as "Oito Regras da Prisão" (texto originalmente publicado no site dos membros do Partido Comunista da China)
Há sessenta e cinco anos, Chongqing foi finalmente libertada. No entanto, os revolucionários presos nas prisões de Zhazidong e Baigongguan foram brutalmente massacrados por agentes do Kuomintang apenas três dias antes da libertação. O que muitos não sabem é que, antes de seu sacrifício, esses mártires deixaram para trás um documento secreto, um testemunho de suas lições sangrentas, que nunca foi totalmente revelado. A partir de hoje, compartilharemos suas palavras finais para o futuro partido governante. Essas palavras foram registradas em um relatório de um revolucionário que escapou do massacre. A parte mais importante do relatório oferece oito sugestões para o nosso Partido, que chamamos de "Oito Pontos da Prisão".
Quem escreveu este relatório? E como ele foi transmitido oralmente? Esta história começa nas prisões de Zhazidong e Baigongguan, em Chongqing.
As prisões de Zhazidong e Baigongguan, em Chongqing, eram locais usados por agentes do Kuomintang para deter prisioneiros políticos antes da libertação. Em 1º de outubro de 1949, a notícia da fundação da República Popular da China animou os quase 200 membros do Partido Comunista que ali estavam presos. No entanto, eles não esperavam que o inimigo iniciasse seu frenesi final.
Nesse momento, Xu Xiaoxuan, ministro da propaganda do Comitê da Juventude do Comitê Especial do Partido Comunista Chinês para o Leste de Sichuan, que havia sido preso por quase dez anos e era um dos protótipos de Xu Yunfeng no romance "Penhasco Vermelho", sentiu que não podia esperar mais. Ele disse: "Se eu morrer, morrerei de forma digna."
A sugestão de Xu Xiaoxuan amplificou imediatamente as discussões, antes de pequena escala, dentro da prisão, transformando-as em discussões muito fortes. Luo Guangbin, um dos autores renomados do romance "Penhasco Vermelho", também participou das discussões na prisão.
Em 27 de novembro de 1949, os agentes secretos iniciaram o massacre final. De acordo com as ordens de Chiang Kai-shek, todos os prisioneiros políticos deveriam ser executados naquele dia.
Devido ao grande número de pessoas presas em Zhazidong, os homens armados de Baigongguan foram posteriormente transferidos para Zhazidong para prestar auxílio, restando apenas Yang Qindian, chefe do esquadrão de guarda, para vigiar os 19 mártires que ainda não haviam sido mortos.
Mais tarde, todas as 19 pessoas restantes na Mansão Bai escaparam ilesas. Quinze também escaparam da prisão de Zhazidong. No massacre total, 285 pessoas morreram, com apenas 34 sobreviventes. Três dias depois, Chongqing foi libertada. Luo Guangbin, após escapar da prisão, retornou imediatamente para casa.
Após retornar para casa, Luo Guangbin trancou-se em seu quarto por 28 dias, concluindo finalmente um relatório de 36.000 palavras intitulado "A Destruição da Organização do Partido em Chongqing e a Situação na Prisão", que submeteu ao Comitê Municipal do Partido de Chongqing. Este relatório foi o culminar das discussões coletivas entre seus camaradas no período que antecedeu seu sacrifício. O último capítulo do relatório, e a parte mais importante, contém oito pontos de aconselhamento que seus camaradas na prisão resumiram para o Partido em seus momentos finais — suas últimas palavras de conselho.
1. Prevenir a corrupção entre os membros da liderança;
2. Em segundo lugar, fortalecer a educação intrapartidária e o treinamento prático em luta;
3. Não seja idealista e não acredite cegamente em seus superiores;
4. Preste atenção ao percurso; não pule da "direita" para a "esquerda".
5. Nunca subestime o inimigo;
6. Prestar atenção às questões econômicas, românticas e de estilo de vida dos membros do Partido, especialmente dos quadros dirigentes;
7. Implementar rigorosamente a retificação partidária e a retificação do estilo de trabalho;
8. Punir traidores e espiões.
Como chegaram a esses oito pontos? Que lições dolorosas estão por trás de cada um deles? Contaremos tudo isso no programa de amanhã.
A história é o melhor livro didático. Revisitar a história do Partido nos permite aprender com o passado, informar o presente e educar as futuras gerações. Os "Oito Pontos da Prisão", deixados há 65 anos por mais de duzentos mártires revolucionários nas prisões de Zhazidong e Baigongguan, foram escritos com sangue e vidas, com lições e reflexões. Esses "Oito Pontos da Prisão" apontam, de forma incisiva, como a construção ideológica, organizacional e estilística é crucial para um partido político no ambiente brutal da guerra revolucionária, e como os ideais, as crenças, a disciplina organizacional e o caráter moral de um membro do Partido Comunista são vitais. Hoje, na era da reforma e abertura, os comunistas chineses não apenas carregam a missão histórica de conduzir a nação chinesa rumo a um grande rejuvenescimento, mas também ainda enfrentam os mesmos desafios que seus antecessores há 65 anos. Em poucos dias, em 4 de dezembro, será comemorado o segundo aniversário do "Regulamento de Oito Pontos" da nova liderança central sobre a melhoria do estilo de trabalho e a manutenção de laços estreitos com as massas. Os esforços de todo o Partido na implementação completa do espírito do Regulamento de Oito Pontos e na oposição às "Quatro Práticas Ilícitas" ao longo dos últimos dois anos estão espiritualmente conectados e compartilham uma missão comum com as profundas reflexões de nossos predecessores revolucionários de 65 anos atrás. Essa reflexão, enraizada na história, mas repleta de relevância contemporânea, é um curso obrigatório para os comunistas chineses de hoje fortalecerem seus ideais e crenças, aprimorarem a autoconstrução do Partido e continuarem a promover a causa do Partido e do país.
Referências Bibliográficas:
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